内观

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内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱；
内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态去面对生命的起伏；
内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。
                        
                                                                         生活的艺术
                                （葛印卡演讲.于瑞士伯尔尼）

每一个人都不停在寻觅安详与和谐，因为这些正是我们生命中所欠缺的东西。生命中总有些时刻会感到焦虑不安、烦躁、不和谐、痛苦，但我们不会将痛苦只局限在自己身上，而是不断将之倾注他人身上。一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑，同时也导致任何和他有所接触的人都被其影响，感染其烦躁不安。这诚然非正确的生活方式。

人毕竟是群居动物，必须在社会生活，和他人接触，因此人应当安于自我与他人和睦共处。然而该如何才能生活得和谐？该如何才可以泰然自处，并同时保持着周遭平和的气氛，亦让他人能够生活在安详与和谐中？

当一个人感到焦躁不安，欲从中寻求解脱，首先须找出苦恼的原因，即导致产生痛苦的根源。假如我们细心观察，就会清楚觉察到每当有负面情绪或不净的念头生起时，我们必然会变得焦躁不安。换言之，安详与和谐是不能与负面情绪或不净念头并存的。

负面情绪是如何酝酿产生的呢？同样的，只要细心检验观察，答案就显现眼前。当发现他人某些行为不如我意，或某某事件的发生不合我意，我就会感到十分不愉快。不如意的事发生了，内心开始感到忐忑不安。当渴望的有所障碍不能如愿以偿时，自己再次变得紧绷，内心开始打结。然而人的一生中不断重复这种过程，不想要的就不断发生，渴望期待的却渺不可得，此生命运作过程导致身心两方面皆被绑得紧紧，无从自拔。充满着紧张僵硬及消极否定，生命是那么苦涩。

现在若要解决此问题，唯一途径就是设法使生命中每一件事都尽如我所愿，没有任何不如意的事会发生在我身上。我要开发此能力，或者是依靠有此能力的人士相助，让我有求必应，替我阻挡不如意的事，愿我凡事都能称心如意，但这根本是不可能的。世界上没有一个人可以处处如意，一生中从不经历任何不如意。生命中往往是事与愿违重复不断地发生。那么，我们不禁会问，当面对不如意的情境时，要如何才可以不盲目地产生反应？该如何才不会焦虑不安及该如何才能维持着安详与和谐？

在印度以及其他国家都曾经有前贤大德研究过这个问题---人类所面对的苦---并找到解决问题的办法：每当不如意的事发生，内心开始产生愤怒、恐惧或其他负面情绪时，即刻把注意力转移到别处去，例如，站起身来、拿杯水、喝口水，那愤怒将不再增强，然后慢慢地从愤怒中解开；又或者念数：一、二、三、四；或是重复一个字、一句话、持咒语；或者持诵一个你信仰的某尊神或者圣者的名号。借着转移注意力在某个程度，就会摆脱负面情绪及愤怒。

这办法行得通，此练习的确可以消除内心的焦虑不安，然而此方法事实上只能在意识表层发挥功效。其实当注意力被转移时，负面情绪亦同时被推到更深的潜意识层面，使得原有的不净烦恼在此层面中不断繁衍扩增。意识表层看来一片安详和谐，其实内心隐藏着一座休眠火山，积压着的负面情绪迟早会猛烈爆发。

但其他探究内在真理的修行者作了更深入的探索，透过体验自我的身心实相，发觉转移注意力只不过是在逃避问题。逃避不是解决方案，要面对它。每当心中生起任何的负面情绪时，只有观察和面对它。当我们开始观察它时，这些心的不净烦恼随之失去力量，日益枯萎，最后被连根拔起。

毋庸置疑，这是一个好办法：它避免两个极端---压抑和放纵。埋在潜意识里的负面情绪是不会消除的，若任由它表现在行为或言语上只会倍增问题。不过，假如我们只是客观地观察它，这些不净烦恼就会开始渐渐消失，所有的负面情绪都被根除，我们就得以从不净烦恼中解脱出来。

它听起来绝妙极了，但实际上真的行得通吗？对一般人来说，有这么容易面对不净烦恼吗？当怒火一生起，根本未曾来得及察觉，人就已经失控了。然而在怒火蒙蔽之下，构成我伴着在行为或言语上伤人亦害己。等到愤怒平息后，我们就开始哭喊及懊悔，祈求这人或那人或某某神灵的宽恕：“噢！我犯错了，请原谅我吧！”过后再次陷入相同情况时，我们又再次重复做出同样的反应。再多的忏悔亦无济于事。
今天就看到这了。学习思考中......